ДОМАШНЕЕ ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ
Тел: +38 063 219 71 41
Тел: +38 096 967 94 16
E-mail: adamantschool2018@gmail.com

Дистанционное обучение – обучение дома по государственным программам

Информационные технологии позволяют каждому учащемуся получать знания от лучших учителей, не выходя из дому.

Индивидуальный стиль обучения, личностное развитие ученика и глубокие знания

Дистанционная форма обучения - непревзойденная скорость получения, обновления знаний. Контроль знаний.

Индивидуальный подход, получениие качественного образования

Форма дистанционного обучения позволяет максимально приблизиться к индивидуальным учебным потребностям учащихся

Об основах педагогической деятельности христианских школ

  Анализ  процессов, происходящих в сегодняшней общественной среде  показывает, что духовно-психологическое состояние нашего общества не только далеко от неблагополучного,  оно -  ненормальное.

В обществе преобладают  бездуховность,  агрессивность,  злоба,  ненависть, зависть, жестокость, разрушительно воздействующие на людей.

Изменились и ценности общества. Если, примерно два поколения назад, в годы советского государственного строя,  ценностями, на которые ориентировали граждан и прививались в школах и в обществе, были ценности, изложенные в моральном кодексе строителя коммунизма ( «гуманные отношения и взаимное отношение между людьми: человек человеку – друг, товарищ и брат», «честность и правдивость, нравственная чистота , простота и скромность в общественной и личной жизни», «взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей», «непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству» и т.п.), то сегодня в основе общественных и  ценностей находится материальный и  подкрепляющийся материальным успехом, карьерный успех, нечестность и  беспринципность на пути их достижения, крайний эгоцентризм. А отсюда – оценивание личности  не по духовным и нравственным  качествам, уровню интеллекта и  развития, а по материальному успеху.

Правда, в годы  после развала советского государственного строя, получила свободу деятельности церковь, а несение  христианских ценностей людям не преследуется законом. Но какова ситуация с принятием этих ценностей людьми? К особенностям принятия Благой Вести  частью наших сограждан можно отнести слова Св.Апостола Якова: «Будьте же исполнителями слова, а не слушателями только, обманывающими самих себя» (Иак. 1:22).  Другая, весьма значительная часть, отвергает Слово или безразлична к нему.

 Некоторые   обращаются с просьбами  к Богу, эпизодически посещая храмы. Но находясь в храме, прося, они, тем не менее, не  имеют Бога в душе. Их обращение к Богу принимает потребительский характер, а не характер служения Творцу, отдачи сил своей души и жизни Богу.

Разрушающему влиянию дегуманизированной и нравственно деградированной общественной обстановки подверглись и, в первую очередь, подвергаются дети, которые вследствие психологических  особенностей, свойственных их возрасту, наиболее восприимчивы  к воздействующим на них социокультурным  явлениям, установкам  и морали.

В наше время  - время воинствующей греховности, поразившей общество,  дух  зла и  аморальности    проник уже и в детскую среду.  В греховной духовной атмосфере находятся дети школьного возраста и молодежь.

Взамен традиционных христианских ценностей   детям и молодежи  насаждается  культ материального и культ удовольствия, расшатываются христианские основы семейных отношений, попираются духовные и нравственные ценности, национальные устои народов, заменяющиеся идей глобализма. Свобода личности    и ответственность   человека перед Богом и людьми подменяются разговорами о правах человека, под которыми подразумевают    абсолютную  вседозволенность и свободу,  куда относятся и дозволенность  и свобода аморальности, сексуальной разнузданности, тунеядства, физического и  нравственного саморазрушения личности.

В молодежной среде стали нормой  сквернословие, агрессия, грубость, хамство, употребление спиртных напитков и курение. С другой стороны, у детей и молодежи не воспитываются чувства любви к  ближнему, милосердия. справедливости, уважения к старшим   по возрасту,  жалости к  слабым и больным.

Семья ребенка и общеобразовательная школа – два основных социальных института, которые должны привить ребенку высокие нравственные качества и неприятие зла.

  Приучение  к жизни и научение жизнедеятельности  в меру возраста и понимания  учащегося осуществляется  в школе. Решая эту задачу, общеобразовательная школа должна  активно включать ученика в социальную  деятельность, а не, как банально принято говорить, готовить его к предстоящей жизни. В направляемой же педагогом  социальной  деятельности ученика осуществляется и его нравственное воспитание. Вместе с тем, общеобразовательная школа  формирует  у учащегося иммунинитет против аморального влияния внешней среды.

Негативное   духовно - нравственно и психологическое состояние общества затрудняет работу школы в этом направлении. В то же время очевидно проявляется  инертность школьного воспитания, пассивного следования его за модными антикультурными и дегуманизированными  лозунгами и явлениями. Здесь уже приоритеты выбирает и задает не школа, а общественная стихия, в рамках которой вырабатывается субкультура десоциализированных и духовно деградированных слоев населения и общественных групп.

В современной  общеобразовательной школе  главная роль отводится получению стандартизированных знаний,  при одновременном отлучении школьников от высоких нравственных и духовных идеалов. Школа перестала быть для детей местом воспитания, нравственного и культурного развития. Те отдельные островки, где это осуществляется, являются результатом  личной инициативы и подвижничества  отдельных педагогов и педагогических коллективов. Не говоря о низких качестве и образования и глубине культуры у современных школьников,  не говоря о том, что обучение в школе свелось к получению формальных знаний и  неприучению детей мыслить и анализировать получаемую информацию, давать ей оценку, не говоря о том, что всепроникающая коррупция в образовании отторгает детей от работы над собой в получении  действительно глубоких знаний, -  поставим   только   перед собой один вопрос: действительно ли является современная школа для ребенка, подростка и юноши  школой преображения личности,  преображения, о котором  говорил  Апостол Павел: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума  вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»(Рим.12:2); «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на  славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа»(2Кор.3:18).

Воспитательные цели, которые ставит государство  перед школой и которые отражены в законодательстве об образовании и подзаконных нормативно-правовых актах  – правильны. Однако, подход к их решению односторонний как по сущности воспитательных задач, так и по путям их реализации. Но вместе с тем,  цели воспитания в школе и подходы к их реализации представляют собой две стороны одного методологического подхода, основанного на императивном подходе к личности ученика и учителя. А отсюда возникает и формализм в школьном воспитании. Педагог выполняет нормативные воспитательные установки, поскольку это входит в его, так сказать, производственные  функции. Дети же формально воспринимают ставящиеся  педагогом  воспитательные требования и  идеи, не имея ни  мотивов к принятию этих требований,  ни идеалов и образцов для подражания, ни соответствующих нравственных чувств и эмоций   для  принятия этих воспитательных идей  всем сердцем.

Воспитательные требования, предъявляемые ученику в школе и обозначенные законодательством – уважение к закону, правам и свободам человека и гражданина, сознательного отношения к обязанностям человека и гражданина, воспитание чувства собственного достоинства, заботливого отношения к семье – не подкрепляются в деятельности школ авторитетом того Источника, Который заложил духовную основу почитания  человеком закона и и любви к  людям,  смысла   личной и общественной жизни человека,  а именно – личностью и  авторитетом учения Иисуса Христа.

Без этой духовной основы не получит  реализации  цель воспитания – «формирование морально-духовной жизненно компетентной личности, которая успешно реализуется в социуме как гражданин, семьянин , профессионал» -, сформулированная  в «Основных ориентирах воспитания учащихся 1-11 классов общеобразовательных учебных учреждений Украины», разработанных   Министерством образования и науки, молодежи и спорта Украины и направленных к исполнению в школах. Напротив, без  духовного Источника многие воспитательные требования могут восприняться учащимися извращенно: чувство собственного достоинства превращается в крайний эгоизм, а, например, права человека рассматриваются как личное право на  деятельность, направленную  в конечном итоге на саморазрушение личности человека – гомосексуализм, употребление легких наркотиков, внешний вид, эпатирующий окружающих или нарушающий правила морали, публичная половая разнузданность и т.п. (достаточные по численности примеры подобных извращений уже имеются в некоторых  странах Западной Европы).

То, что  формальные требования к воспитанию без включения духовных глубин души ребенка «не работают», говорят показатели, изложенные в вышеупомянутых «Основных  ориентирах…»: опыт курения имеют 78% опрошенных школьников, 46% употребляли алкоголь в течение последнего перед опросом месяца (48% - среди мальчиков, 45% - среди девочек); опыт употребления марихуаны и гашиша имели 16% учащейся молодежи  от 15 до 17 лет ; 38% учащейся  молодежи  принимали участие в драках, почти 42% не реже одного раза в два месяца испытывали оскорбления и 47% оскорбляли учащихся своего учебного учреждения.

42% в возрасте от 15 до 17 лет имеют опыт половой жизни (55% - мальчики, 31% - девочки), до 15% - опыт половой жизни имеют дети до 15 лет.

   По другим  данным Министерства образования и науки Украины, за 2012г., например, несовершеннолетними  или с их участием совершенно 14 238 преступлений. Самыми распространенными преступлениями являются кражи, которые составляют 66% всех преступлений. В течение этого периода милицией было задержано 14 тыс. 213 детей. Наибольшее количество детей, находящихся на учете в милиции – учащиеся общеобразовательных школ-7 тыс. 915  детей. Примерно вдвое меньше число составляют  учащиеся профессионально-технических учреждений.

На  учет поставлены 1 тис. 830 детей, склонных к употреблению алкогольных напитков, из них с диагнозом «алкоголизм» - 26 человек.

Поставлено на учет 887 детей, склонных к употреблению наркотиков и других психотропных веществ, из них с диагнозом «наркомания» - 62 ребенка.

«Не работает» и система воспитательной работы, направленная на воспитание семейных ценностей. Подтверждением тому является широкое распространение сожительств  между юношами и девушками без  заключения брака,  считающихся  молодыми людьми  нормой  и  определяемых  как некий «гражданский брак». Такая  подмена понятия «сожительство»,   а в библейском понимании «блуд»,  «прелюбодеяние»,  понятием  «брак» ( уж никак не гражданский, поскольку он не оформлен юридически  светским законом)  говорит о незнании молодыми людьми  сущности истинного брака. А истины нет, как говорит Святое  Писание, у лжеца и отца лжи дьявола, говорящего свое, что не от Бога и истины ( Иоанн 8:44).

Подобная неблагоприятная духовно-нравственная обстановка в общеобразовательной школе и обществе растлевающе  действует  на детей из христианских детей, следствием чего является отход  части детей родителей-христиан от церкви.

Таким образом, становится проблема изменения духа школьного образования и воспитания, внесение в школу  духа  Иисуса   Христа.

Мне  могут возразить, что в законодательном поле в современной  школе это невозможно, поскольку школа отделена от церкви.

Но речь не идет о религиозном воспитании детей в условиях светской школы -  мы говорим  об использовании духовного потенциала христианства в обучении и  воспитании  молодого поколения.

Приоритетом в  оценке  деятельности школы должен быть не только формальный  результат    выполнения  конкретной школой стандарта обучения,  а дух школы, что подразумевает  принятие педагогическим коллективом и детьми духа любви, нравственности, справедливости и ответственности, которые позволят педагогам так воспитать   молодое поколение,  чтобы оно  пребывало в духе Господнем.

Школа должна    научить ученика  мыслить, рефлексировать, чувствовать ответственность  как при принятии решений относительно своей личной жизни, так и  принятии общественных, управленческих решений, исходя из прогноза нравственных результатов этих решений.

Воспитав такое поколение духовно мыслящих людей, общество выйдет  из нравственно деградирующего  состояния,  состояния злобы и ненависти.

А для этого детям и молодежи нужен наглядный пример нравственности старшего поколения и мудрое воспитание, нужна  школа, в которой  образование и воспитание не  плелось или катилось под давлением  насаждаемых  извне модных  либеральных и бездуховных ценностей, сливаясь  с неуправляемыми, спонтанными или, наоборот, хорошо управляемыми   разрушающими личность деструктивными процессами.

Нам нужна школа, направляемая и управляемая не стихией государственных  и общественных процессов, не приверженностью к моде, течению или наклонности  того или иного руководителя образования, который  всегда временное  управленческое лицо, а школа -  в системе и постоянно духовно возглавляющая и направляющая ученика и общество.  Не ученики  ведут учителей, не учителя идут  за несформированными интересами и не всегда правильными наклонностями детей,  а школа и учитель ведет  и направляет учеников.  Уместно вспомнить,  этимологию слова «педагог» - «ведущий ребенка».

Чтобы придать такой дух  государственной школе, нужно время, исчисляемое годами. На данном этапе светская школа не сможет это сделать: слишком много запущено и разрушено в духовном развитии школы и духовным  состоянии тех, кто принимает управленческие решения в области образования.

Альтернативой светскому образованию на данном этапе  может быть христианская школа, отличающаяся от светских школ  приоритетами учебно-воспитательного процесса и принципами деятельности.

Сегодняшние христианские школы, находящиеся в процессе  своего развития и накопления опыта,  по  особенностям учебно-воспитательного процесса  и принципам деятельности выгодно отличаются в отношении воспитания и образования от светских школ.

В отличие от  государственных школ, дающих светское образование и которым нужно еще много сделать, чтобы изменить духовную основу учебно-воспитательного процесса,  христианские школы, находящиеся в ведении церквей,  дают   духовно-светское образование  детей, где приоритетом является первое, поскольку без духовной основы  академическое образование не будет уметь успеха.

Христианская  духовная основа, вместе с тем,  определяет и принципы педагогической деятельности  христианской школы.

В чем же заключаются эти принципы, на  которых строится деятельность христианских школ?

- Образование не есть лишь получение конкретных знаний,  а восстановление образа Божия в каждом учащемся и примирении учащихся с Богом, с людьми,  самим собой и с природным миром. Образование- прежде всего просвещение, а воспитание нравственности есть основа образования.

На первый взгляд, какая связь усматривается в изучении, скажем, математики, химии, иностранного языка  в восстановлении у учащегося образа Божия? Другое дело – воспитание.

Но, отвлекаясь от конкретного учебного предмета, зададимся вопросом: что есть процесс обучения? В сегодняшней школе – это, к сожалению,  главным образом информационная сторона, к которому свелось обучение и образование в целом.

Обучение – это, прежде всего, активное творческое мышление. Ученик, получая информацию, должен не пассивно ее усваивать и запоминать, а анализировать,  размышлять над ней, устанавливать причинно-следственные связи, т.е. включать свой разум. Человек – подобие Божие, а подобие его с Богом заключается в разуме.  Разум  же и мудрость развиваются и в учении.

Многие общественные катаклизмы, гражданское противостояние и трагические гражданские конфликты,  следование в общественной деятельности за  людьми греховными, стоящих на самом низком  нравственном и культурном уровне, отсутствие иммунитета против манипулирования  - являются результатом  и современного школьного обучения, не научившего людей мыслить и включать разум, получая ту или иную информацию.

Способность ученика  слышать и воспринимать речь учителя еще не говорит о том, что ученик воспринимает ее разумом. Именно разум школьнику должен дать современный урок, а не  информацию, пусть даже хорошо усвоенную. Да, к сожалению,  и не всякая   информация, которую дает учитель или которая находится в учебниках,  истинна.  Необходимости  юношеством приобретать разум и вместе с ним мудрость посвящены многие страницы Библии. Так например, в «Книге притчей Соломоновых» мы находим: «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. Сын мой! Не упуская их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность»; «Приобретай мудрость, приобретай разум»; «Главное -  мудрость, приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай  разум»  (Прит.3:19-21; 4:5,7).

 Знания, дающиеся в школе, уже во время учения в школе, а не после ее окончания, должны стимулировать ученика к познанию, но к познанию не академическому, а  к познанию окружающего ученика сотворенного Богом мира, природы, общества и использования его в практической деятельности. Не академические знания и их углубление – цель познания, а познание Господа  и сотворенного Богом мира   посредством осмысления  академических знаний.

Учебная деятельность школьника- прежде всего творческая деятельность. Имея знания, ученик на основе этих знаний  творчески постоянно преобразует себя и мир, поскольку учащийся, как и наш Творец, наделен  творческим началом, не имеющим конца.

- В школьной образовательной системе главенствующее место должно получить воспитание, а потом лишь обучение.

Христианское воспитание является той основой, которая обеспечивает не только послушание учащегося, его уважение к учителю и соученикам, но и придает  школьнику те качества, которые необходимы для получения знаний: прилежание  и желание внимать учителю.  «Приложи сердце твоё к учению и уши твои – к умным словам»,- учит Библия ( Притч.23:12). И внимать  педагогу не только как человеку, дающему знания, но и как наставнику и учителю жизни.

Основными целями  воспитания в христианских школах должны быть: установление убеждений ребенка о Боге, Библии, духовных ценностях; воспитание мудрости и страха Господня; воспитание милосердия и любви к ближнему; формирование мира в душе ребенка; воспитание характера и  сознательное преодоление ребенком негативных черт характера; воспитание христианских волевых качеств и тренировка в их  воспитании ребенка; воспитание совести и правильном восприятии хорошего и плохого; научения  воспитанника видеть  свои поступки  и анализировать их с точки зрения христианской нравственности; формирование  духовных интересов; преодоления в сознании подростка антидуховного влияния внешней среды, основанной на аморальности; воспитания христианской требовательности к себе.

Дети должны бать научены самостоятельно  делать выбор между добром и злом и видеть греховность во всех ее проявлених,  даже если грех   рядится в яркие привлекательные одежды.

    Достижение  поставленных целей осуществляется  как непосредственным личным контактом педагога с ребенком,  научением ребенка различать хорошее и плохое, так и привлечением ученика к добрым богоугодным делам.   Добрые дела являются  средством духовной практики и самосовершенствования  учащегося. Ученик должен осознать,  что бескорыстные добрые дела, совершаемые им вольно по своему желанию и выбору, есть  его благодарность Господу Иисусу Христу за искупительную жертву  на кресте и спасение. Таким образом, нравственно-духовная практика детей является обязательным существенным условием христианского воспитания.

-Школьная среда  только  тогда будет полезна для развития личности учащегося, если она будет высоко духовна и основываться на христианском учении о человеке.

    Педагогическим  кредо  христианских школ  должно стать понимание и принятие того, что  учащиеся - личности,  имеющие  неограниченный потенциал, поскольку все они являются Божьими детьми. А отсюда – и педагогический подход к личности  ребенка   как воплощению Божьего образа,  Который  есть идеал для  ученика,  к которому  следует стремиться. Поэтому у педагога должна быть вера в  преображение души ребенка и в ее непрерывное совершенствование.

   Обязательным условием для духовного преображения ребенка является высокий  духовно-нравственный климат в детской среде учебного учреждения, где нет места для проявления дурных наклонностей  и перенятию таковых детьми друг у друга. «…Худые сообщества развращают добрые нравы», - пишет Св.Апостол Павел в послании к коринфянам   (1 Кор 15:33);

   Система межличностных отношений между учащимися школы с одной стороны, и учащимися и педагогами должна  строиться на общей духовной основе, в основе которой будет положено единомыслие, сострадательность, братолюбие, милосердие, дружелюбие и смиренномудрость. Только в этом случае в школе будет создан морально-нравственный фон, содействующей развитию личности ребенка в его христианском понимании.

-Роль учителя в учебно-воспитательном процессе прежде всего роль духовная и наставническая. Педагог, ищущий Царства Божьего – инструмент преображения учащихся.

    Как добиться этого учителю? Какими духовными качествами обладать, чтобы стать  духовным наставником учащихся? 

 В Библии мы находим  советы учителям: «Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем» (Иак.3:1), «..Кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое» (1Кор.9:10);«Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность» (Тит.2:7); «..Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?»( Рим.2:21). Но главное – современный христианский педагог, работая  в исключительно трудных условиях, обусловленных  воинствующей греховностью внешней среды, должен,  вне зависимости от учебного предмета, который он преподает, или от  иного характера педагогической деятельности, быть благовестником  как  Божьим  Словом, так и личной профессиональной  деятельностью. Также и  к христианскому педагогу, учителю детей,  относятся слова: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух, и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение  твое» (Тит.4:2-5).

    Жизнь  указывает на  необходимость создания системы христианского просвещения детей как  одного из средств духовного преобразования общества. Задача это не легкая, но выполнимая. Несомненно также, что развитие системы христианского образования в различных формах – от общеобразовательных школ до центров социальной помощи и внешкольной работы –  покажет пример и положит начало духовному реформировании светских образовательных учреждений, что будет им и помощью в этом нелегком деле.

                                                                                Христианский журнал Мир вам!


ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ

О ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ОСНОВАХ
ДИСТАНЦИОННОГО      ОБУЧЕНИЯ
 




   На сегодняшний день дистанционная форма обучения получила полное признание   в системе образования. Практически неограниченные  и активно совершенствующиеся  информационно-коммуникативные ресурсы  позволяют  процесс передачи информации учащемуся  сделать ярким, образным, интересным, запоминающимся,  в чем  дистанционному обучению   явно уступают и не   могут составить конкуренцию  традиционные дидактические ресурсы  школ и других  учебных учреждений.
   Бесспорно, за дистанционным  обучением  будущее. Но  за его   преимуществами нельзя  упускать главное:  личностный подход к каждому отдельному ученику. Важно,  чтобы в учебном процессе (и добавим, и в воспитательном, поскольку образование без воспитания ничто!) при осуществлении дистанционного обучения не склониться к формализации   технических   возможностей информационно-коммуникативных  технологий и восхищению ими, а направить их на осуществление индивидуального подхода к личности ученика.         
    Возьмем, например, использование наглядно-образных ресурсов в дистанционном обучении (например, видеоуроков). Их  эффективность для получения информации учащимся и запоминании  очень высока. Однако делая ставку только на них  и забывая о других дидактических средствах, равно об индивидуальном восприятии учеником получаемой информации, можно упустить основное – личность ребенка в развитии.     В связи с этим уместно привести слова выдающегося психолога Л.С. Выготского о том, что  обучение, основанное  только на наглядности  и пассивном восприятии информации, но исключающее   из преподавания все, что связано с отвлеченным мышлением,  не дает результата, приучая ребенка исключительно к наглядному мышлению и не развивая другие мыслительные  функции.
   Поэтому педагогически важной задачей в дистанционном обучении является  органическое соединение информационно-коммуникативных технологий с педагогикой, а именно -  в  духовно-личностном развитии и росте  учащегося.
     Дистанционное обучение является одной из форм домашнего образования. Эта форма домашнего образования еще не приобрела достаточного распространения, но за ней, в период информационных скоростей и мобильности населения Земли,  индивидуализации личностных начал в человеке, будущее.
   Преимущества  данной формы  заключаются в следующем:  
  При дистанционном домашнем обучении обеспечиваются индивидуальный подход к ребенку, уход от   ориентира  на средний  уровень ученика,       занятия  по оптимальному  графику.  Обучение осуществляется с учетом способностей ребенка, возможности  больше уделить внимания тому, что тяжелее дается, не задерживаться там, где ребенок  лучше понимает материал,  и не подстраиваться под других учеников и класс в целом.
   Дистанционное обучение дает возможность организовать обучение ребенка  в соответствии с собственным, оптимальным для  него  графиком, выбирать время обучения: утро, вечер, день;  освободить время для посещения спортивных секций, кружков, прогулок, чтения и т.п., то есть обеспечить полную социализацию и развитие ребенка,   всецело использовать потенциал его творческих интересов и талантов. Создание же удобного  и оптимального  для  ребенка графика обучения, удобное и комфортное место для занятий резко отличается от ситуации в общеобразовательной школе, где не  учитываются интересы  каждого ребенка в расписании уроков и графика работы школы, а  в учет берется  план работы и нагрузка  учителей и доступность аудитории классов для занятий.
   При домашнем дистанционном обучении  гарантируется отсутствие конфликта с учителями  школы и  детьми, что при  условии  неблагоприятного морально-психологического климата  в  школе  не только возможно, но и набирает стойкую тенденцию.
. Но дистанционное обучение, как и другую форму обучения, можно превратить в видимость обучения. Поэтому нужно отличать дистанционное обучение как модный, но формальный бренд, от дистанционного обучения как  средства развития ученика,   дающего  качественное образование.
     Чтобы  дистанционное обучение  приносило пользу  учащемуся, содействовало его личностному росту и имело  образовательный эффект, его  следует строить  на следующих  основах:
- знания личности ребенка, знание его внутреннего мира. А это возможно только, когда контакт с ребенком при дистанционном обучении устанавливает учитель (тьютор), а не бездушный автомат-компьютер;
- педагогической одухотворенности учителя. Это возможно при  подборе для дистанционного обучения особых учителей, учителей, не   просто умеющих работать с электронными программами, не только  хорошо знающих преподаваемые ими  предметы, но Учителей от Бога, чувствующих  ученика   даже  при он-лайн обучении, умеющих увидеть внутренний мир ребенка.
- образования как средство воспитания.  Важна  не информационная сторона урока или системы уроков, не поток информации, не  яркие эффекты  и шоуподобные «уроки», а нравственный результат  образования. Только при  нравственной   наполненности  обучающей системы        можно говорить о качественном образовании.
- направленности образовательной программы  на формирование личности ученика, на удовлетворение его индивидуальных образовательных  потребностей, а не только   на  информирование учащегося. Это  глобальная цель, которая , впрочем, относится не только к дистанционному обучению,  но и к  обучению   школьников в целом..
-  сотрудничества  учителей и родителей.
   

   ДЛЯ  ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОЛЛЕКТИВА ЦЕНТРА ДОМАШНЕГО  (СЕМЕЙНОГО) И АЛЬТЕРНАТИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВЕЛИЦЕЙ» ЭТИ  ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ  РЕАЛИЗОВАНЫ  И    УЖЕ БОЛЕЕ ПЯТИ ЛЕТ МЫ СТРОИМ НА НИХ СВОЮ РАБОТУ.  





Контакты

УЧЕБНО-КОНСУЛЬТАЦИОННЫЙ ЦЕНТР ДОМАШНЕГО(СЕМЕЙНОГО) И АЛЬТЕРНАТИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ   “ВЕЛИЦЕЙ»

ДОМАШНЕЕ  ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ

Тел: +38 063 219 71 41
Тел: +38 096
 967 94 16
E-mail: adamantschool2018@gmail.com

https://www.facebook.com/groups/1814592461988351/