ДОМАШНЕЕ ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ
Тел: +38 063 219 71 41
Тел: +38 096 967 94 16
E-mail: adamantschool2018@gmail.com

Дистанционное обучение – обучение дома по государственным программам

Информационные технологии позволяют каждому учащемуся получать знания от лучших учителей, не выходя из дому.

Индивидуальный стиль обучения, личностное развитие ученика и глубокие знания

Дистанционная форма обучения - непревзойденная скорость получения, обновления знаний. Контроль знаний.

Индивидуальный подход, получениие качественного образования

Форма дистанционного обучения позволяет максимально приблизиться к индивидуальным учебным потребностям учащихся

Об основах педагогической деятельности христианских школ

  Анализ  процессов, происходящих в сегодняшней общественной среде  показывает, что духовно-психологическое состояние нашего общества не только далеко от неблагополучного,  оно -  ненормальное.

В обществе преобладают  бездуховность,  агрессивность,  злоба,  ненависть, зависть, жестокость, разрушительно воздействующие на людей.

Изменились и ценности общества. Если, примерно два поколения назад, в годы советского государственного строя,  ценностями, на которые ориентировали граждан и прививались в школах и в обществе, были ценности, изложенные в моральном кодексе строителя коммунизма ( «гуманные отношения и взаимное отношение между людьми: человек человеку – друг, товарищ и брат», «честность и правдивость, нравственная чистота , простота и скромность в общественной и личной жизни», «взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей», «непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству» и т.п.), то сегодня в основе общественных и  ценностей находится материальный и  подкрепляющийся материальным успехом, карьерный успех, нечестность и  беспринципность на пути их достижения, крайний эгоцентризм. А отсюда – оценивание личности  не по духовным и нравственным  качествам, уровню интеллекта и  развития, а по материальному успеху.

Правда, в годы  после развала советского государственного строя, получила свободу деятельности церковь, а несение  христианских ценностей людям не преследуется законом. Но какова ситуация с принятием этих ценностей людьми? К особенностям принятия Благой Вести  частью наших сограждан можно отнести слова Св.Апостола Якова: «Будьте же исполнителями слова, а не слушателями только, обманывающими самих себя» (Иак. 1:22).  Другая, весьма значительная часть, отвергает Слово или безразлична к нему.

 Некоторые   обращаются с просьбами  к Богу, эпизодически посещая храмы. Но находясь в храме, прося, они, тем не менее, не  имеют Бога в душе. Их обращение к Богу принимает потребительский характер, а не характер служения Творцу, отдачи сил своей души и жизни Богу.

Разрушающему влиянию дегуманизированной и нравственно деградированной общественной обстановки подверглись и, в первую очередь, подвергаются дети, которые вследствие психологических  особенностей, свойственных их возрасту, наиболее восприимчивы  к воздействующим на них социокультурным  явлениям, установкам  и морали.

В наше время  - время воинствующей греховности, поразившей общество,  дух  зла и  аморальности    проник уже и в детскую среду.  В греховной духовной атмосфере находятся дети школьного возраста и молодежь.

Взамен традиционных христианских ценностей   детям и молодежи  насаждается  культ материального и культ удовольствия, расшатываются христианские основы семейных отношений, попираются духовные и нравственные ценности, национальные устои народов, заменяющиеся идей глобализма. Свобода личности    и ответственность   человека перед Богом и людьми подменяются разговорами о правах человека, под которыми подразумевают    абсолютную  вседозволенность и свободу,  куда относятся и дозволенность  и свобода аморальности, сексуальной разнузданности, тунеядства, физического и  нравственного саморазрушения личности.

В молодежной среде стали нормой  сквернословие, агрессия, грубость, хамство, употребление спиртных напитков и курение. С другой стороны, у детей и молодежи не воспитываются чувства любви к  ближнему, милосердия. справедливости, уважения к старшим   по возрасту,  жалости к  слабым и больным.

Семья ребенка и общеобразовательная школа – два основных социальных института, которые должны привить ребенку высокие нравственные качества и неприятие зла.

  Приучение  к жизни и научение жизнедеятельности  в меру возраста и понимания  учащегося осуществляется  в школе. Решая эту задачу, общеобразовательная школа должна  активно включать ученика в социальную  деятельность, а не, как банально принято говорить, готовить его к предстоящей жизни. В направляемой же педагогом  социальной  деятельности ученика осуществляется и его нравственное воспитание. Вместе с тем, общеобразовательная школа  формирует  у учащегося иммунинитет против аморального влияния внешней среды.

Негативное   духовно - нравственно и психологическое состояние общества затрудняет работу школы в этом направлении. В то же время очевидно проявляется  инертность школьного воспитания, пассивного следования его за модными антикультурными и дегуманизированными  лозунгами и явлениями. Здесь уже приоритеты выбирает и задает не школа, а общественная стихия, в рамках которой вырабатывается субкультура десоциализированных и духовно деградированных слоев населения и общественных групп.

В современной  общеобразовательной школе  главная роль отводится получению стандартизированных знаний,  при одновременном отлучении школьников от высоких нравственных и духовных идеалов. Школа перестала быть для детей местом воспитания, нравственного и культурного развития. Те отдельные островки, где это осуществляется, являются результатом  личной инициативы и подвижничества  отдельных педагогов и педагогических коллективов. Не говоря о низких качестве и образования и глубине культуры у современных школьников,  не говоря о том, что обучение в школе свелось к получению формальных знаний и  неприучению детей мыслить и анализировать получаемую информацию, давать ей оценку, не говоря о том, что всепроникающая коррупция в образовании отторгает детей от работы над собой в получении  действительно глубоких знаний, -  поставим   только   перед собой один вопрос: действительно ли является современная школа для ребенка, подростка и юноши  школой преображения личности,  преображения, о котором  говорил  Апостол Павел: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума  вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»(Рим.12:2); «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на  славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа»(2Кор.3:18).

Воспитательные цели, которые ставит государство  перед школой и которые отражены в законодательстве об образовании и подзаконных нормативно-правовых актах  – правильны. Однако, подход к их решению односторонний как по сущности воспитательных задач, так и по путям их реализации. Но вместе с тем,  цели воспитания в школе и подходы к их реализации представляют собой две стороны одного методологического подхода, основанного на императивном подходе к личности ученика и учителя. А отсюда возникает и формализм в школьном воспитании. Педагог выполняет нормативные воспитательные установки, поскольку это входит в его, так сказать, производственные  функции. Дети же формально воспринимают ставящиеся  педагогом  воспитательные требования и  идеи, не имея ни  мотивов к принятию этих требований,  ни идеалов и образцов для подражания, ни соответствующих нравственных чувств и эмоций   для  принятия этих воспитательных идей  всем сердцем.

Воспитательные требования, предъявляемые ученику в школе и обозначенные законодательством – уважение к закону, правам и свободам человека и гражданина, сознательного отношения к обязанностям человека и гражданина, воспитание чувства собственного достоинства, заботливого отношения к семье – не подкрепляются в деятельности школ авторитетом того Источника, Который заложил духовную основу почитания  человеком закона и и любви к  людям,  смысла   личной и общественной жизни человека,  а именно – личностью и  авторитетом учения Иисуса Христа.

Без этой духовной основы не получит  реализации  цель воспитания – «формирование морально-духовной жизненно компетентной личности, которая успешно реализуется в социуме как гражданин, семьянин , профессионал» -, сформулированная  в «Основных ориентирах воспитания учащихся 1-11 классов общеобразовательных учебных учреждений Украины», разработанных   Министерством образования и науки, молодежи и спорта Украины и направленных к исполнению в школах. Напротив, без  духовного Источника многие воспитательные требования могут восприняться учащимися извращенно: чувство собственного достоинства превращается в крайний эгоизм, а, например, права человека рассматриваются как личное право на  деятельность, направленную  в конечном итоге на саморазрушение личности человека – гомосексуализм, употребление легких наркотиков, внешний вид, эпатирующий окружающих или нарушающий правила морали, публичная половая разнузданность и т.п. (достаточные по численности примеры подобных извращений уже имеются в некоторых  странах Западной Европы).

То, что  формальные требования к воспитанию без включения духовных глубин души ребенка «не работают», говорят показатели, изложенные в вышеупомянутых «Основных  ориентирах…»: опыт курения имеют 78% опрошенных школьников, 46% употребляли алкоголь в течение последнего перед опросом месяца (48% - среди мальчиков, 45% - среди девочек); опыт употребления марихуаны и гашиша имели 16% учащейся молодежи  от 15 до 17 лет ; 38% учащейся  молодежи  принимали участие в драках, почти 42% не реже одного раза в два месяца испытывали оскорбления и 47% оскорбляли учащихся своего учебного учреждения.

42% в возрасте от 15 до 17 лет имеют опыт половой жизни (55% - мальчики, 31% - девочки), до 15% - опыт половой жизни имеют дети до 15 лет.

   По другим  данным Министерства образования и науки Украины, за 2012г., например, несовершеннолетними  или с их участием совершенно 14 238 преступлений. Самыми распространенными преступлениями являются кражи, которые составляют 66% всех преступлений. В течение этого периода милицией было задержано 14 тыс. 213 детей. Наибольшее количество детей, находящихся на учете в милиции – учащиеся общеобразовательных школ-7 тыс. 915  детей. Примерно вдвое меньше число составляют  учащиеся профессионально-технических учреждений.

На  учет поставлены 1 тис. 830 детей, склонных к употреблению алкогольных напитков, из них с диагнозом «алкоголизм» - 26 человек.

Поставлено на учет 887 детей, склонных к употреблению наркотиков и других психотропных веществ, из них с диагнозом «наркомания» - 62 ребенка.

«Не работает» и система воспитательной работы, направленная на воспитание семейных ценностей. Подтверждением тому является широкое распространение сожительств  между юношами и девушками без  заключения брака,  считающихся  молодыми людьми  нормой  и  определяемых  как некий «гражданский брак». Такая  подмена понятия «сожительство»,   а в библейском понимании «блуд»,  «прелюбодеяние»,  понятием  «брак» ( уж никак не гражданский, поскольку он не оформлен юридически  светским законом)  говорит о незнании молодыми людьми  сущности истинного брака. А истины нет, как говорит Святое  Писание, у лжеца и отца лжи дьявола, говорящего свое, что не от Бога и истины ( Иоанн 8:44).

Подобная неблагоприятная духовно-нравственная обстановка в общеобразовательной школе и обществе растлевающе  действует  на детей из христианских детей, следствием чего является отход  части детей родителей-христиан от церкви.

Таким образом, становится проблема изменения духа школьного образования и воспитания, внесение в школу  духа  Иисуса   Христа.

Мне  могут возразить, что в законодательном поле в современной  школе это невозможно, поскольку школа отделена от церкви.

Но речь не идет о религиозном воспитании детей в условиях светской школы -  мы говорим  об использовании духовного потенциала христианства в обучении и  воспитании  молодого поколения.

Приоритетом в  оценке  деятельности школы должен быть не только формальный  результат    выполнения  конкретной школой стандарта обучения,  а дух школы, что подразумевает  принятие педагогическим коллективом и детьми духа любви, нравственности, справедливости и ответственности, которые позволят педагогам так воспитать   молодое поколение,  чтобы оно  пребывало в духе Господнем.

Школа должна    научить ученика  мыслить, рефлексировать, чувствовать ответственность  как при принятии решений относительно своей личной жизни, так и  принятии общественных, управленческих решений, исходя из прогноза нравственных результатов этих решений.

Воспитав такое поколение духовно мыслящих людей, общество выйдет  из нравственно деградирующего  состояния,  состояния злобы и ненависти.

А для этого детям и молодежи нужен наглядный пример нравственности старшего поколения и мудрое воспитание, нужна  школа, в которой  образование и воспитание не  плелось или катилось под давлением  насаждаемых  извне модных  либеральных и бездуховных ценностей, сливаясь  с неуправляемыми, спонтанными или, наоборот, хорошо управляемыми   разрушающими личность деструктивными процессами.

Нам нужна школа, направляемая и управляемая не стихией государственных  и общественных процессов, не приверженностью к моде, течению или наклонности  того или иного руководителя образования, который  всегда временное  управленческое лицо, а школа -  в системе и постоянно духовно возглавляющая и направляющая ученика и общество.  Не ученики  ведут учителей, не учителя идут  за несформированными интересами и не всегда правильными наклонностями детей,  а школа и учитель ведет  и направляет учеников.  Уместно вспомнить,  этимологию слова «педагог» - «ведущий ребенка».

Чтобы придать такой дух  государственной школе, нужно время, исчисляемое годами. На данном этапе светская школа не сможет это сделать: слишком много запущено и разрушено в духовном развитии школы и духовным  состоянии тех, кто принимает управленческие решения в области образования.

Альтернативой светскому образованию на данном этапе  может быть христианская школа, отличающаяся от светских школ  приоритетами учебно-воспитательного процесса и принципами деятельности.

Сегодняшние христианские школы, находящиеся в процессе  своего развития и накопления опыта,  по  особенностям учебно-воспитательного процесса  и принципам деятельности выгодно отличаются в отношении воспитания и образования от светских школ.

В отличие от  государственных школ, дающих светское образование и которым нужно еще много сделать, чтобы изменить духовную основу учебно-воспитательного процесса,  христианские школы, находящиеся в ведении церквей,  дают   духовно-светское образование  детей, где приоритетом является первое, поскольку без духовной основы  академическое образование не будет уметь успеха.

Христианская  духовная основа, вместе с тем,  определяет и принципы педагогической деятельности  христианской школы.

В чем же заключаются эти принципы, на  которых строится деятельность христианских школ?

- Образование не есть лишь получение конкретных знаний,  а восстановление образа Божия в каждом учащемся и примирении учащихся с Богом, с людьми,  самим собой и с природным миром. Образование- прежде всего просвещение, а воспитание нравственности есть основа образования.

На первый взгляд, какая связь усматривается в изучении, скажем, математики, химии, иностранного языка  в восстановлении у учащегося образа Божия? Другое дело – воспитание.

Но, отвлекаясь от конкретного учебного предмета, зададимся вопросом: что есть процесс обучения? В сегодняшней школе – это, к сожалению,  главным образом информационная сторона, к которому свелось обучение и образование в целом.

Обучение – это, прежде всего, активное творческое мышление. Ученик, получая информацию, должен не пассивно ее усваивать и запоминать, а анализировать,  размышлять над ней, устанавливать причинно-следственные связи, т.е. включать свой разум. Человек – подобие Божие, а подобие его с Богом заключается в разуме.  Разум  же и мудрость развиваются и в учении.

Многие общественные катаклизмы, гражданское противостояние и трагические гражданские конфликты,  следование в общественной деятельности за  людьми греховными, стоящих на самом низком  нравственном и культурном уровне, отсутствие иммунитета против манипулирования  - являются результатом  и современного школьного обучения, не научившего людей мыслить и включать разум, получая ту или иную информацию.

Способность ученика  слышать и воспринимать речь учителя еще не говорит о том, что ученик воспринимает ее разумом. Именно разум школьнику должен дать современный урок, а не  информацию, пусть даже хорошо усвоенную. Да, к сожалению,  и не всякая   информация, которую дает учитель или которая находится в учебниках,  истинна.  Необходимости  юношеством приобретать разум и вместе с ним мудрость посвящены многие страницы Библии. Так например, в «Книге притчей Соломоновых» мы находим: «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. Сын мой! Не упуская их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность»; «Приобретай мудрость, приобретай разум»; «Главное -  мудрость, приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай  разум»  (Прит.3:19-21; 4:5,7).

 Знания, дающиеся в школе, уже во время учения в школе, а не после ее окончания, должны стимулировать ученика к познанию, но к познанию не академическому, а  к познанию окружающего ученика сотворенного Богом мира, природы, общества и использования его в практической деятельности. Не академические знания и их углубление – цель познания, а познание Господа  и сотворенного Богом мира   посредством осмысления  академических знаний.

Учебная деятельность школьника- прежде всего творческая деятельность. Имея знания, ученик на основе этих знаний  творчески постоянно преобразует себя и мир, поскольку учащийся, как и наш Творец, наделен  творческим началом, не имеющим конца.

- В школьной образовательной системе главенствующее место должно получить воспитание, а потом лишь обучение.

Христианское воспитание является той основой, которая обеспечивает не только послушание учащегося, его уважение к учителю и соученикам, но и придает  школьнику те качества, которые необходимы для получения знаний: прилежание  и желание внимать учителю.  «Приложи сердце твоё к учению и уши твои – к умным словам»,- учит Библия ( Притч.23:12). И внимать  педагогу не только как человеку, дающему знания, но и как наставнику и учителю жизни.

Основными целями  воспитания в христианских школах должны быть: установление убеждений ребенка о Боге, Библии, духовных ценностях; воспитание мудрости и страха Господня; воспитание милосердия и любви к ближнему; формирование мира в душе ребенка; воспитание характера и  сознательное преодоление ребенком негативных черт характера; воспитание христианских волевых качеств и тренировка в их  воспитании ребенка; воспитание совести и правильном восприятии хорошего и плохого; научения  воспитанника видеть  свои поступки  и анализировать их с точки зрения христианской нравственности; формирование  духовных интересов; преодоления в сознании подростка антидуховного влияния внешней среды, основанной на аморальности; воспитания христианской требовательности к себе.

Дети должны бать научены самостоятельно  делать выбор между добром и злом и видеть греховность во всех ее проявлених,  даже если грех   рядится в яркие привлекательные одежды.

    Достижение  поставленных целей осуществляется  как непосредственным личным контактом педагога с ребенком,  научением ребенка различать хорошее и плохое, так и привлечением ученика к добрым богоугодным делам.   Добрые дела являются  средством духовной практики и самосовершенствования  учащегося. Ученик должен осознать,  что бескорыстные добрые дела, совершаемые им вольно по своему желанию и выбору, есть  его благодарность Господу Иисусу Христу за искупительную жертву  на кресте и спасение. Таким образом, нравственно-духовная практика детей является обязательным существенным условием христианского воспитания.

-Школьная среда  только  тогда будет полезна для развития личности учащегося, если она будет высоко духовна и основываться на христианском учении о человеке.

    Педагогическим  кредо  христианских школ  должно стать понимание и принятие того, что  учащиеся - личности,  имеющие  неограниченный потенциал, поскольку все они являются Божьими детьми. А отсюда – и педагогический подход к личности  ребенка   как воплощению Божьего образа,  Который  есть идеал для  ученика,  к которому  следует стремиться. Поэтому у педагога должна быть вера в  преображение души ребенка и в ее непрерывное совершенствование.

   Обязательным условием для духовного преображения ребенка является высокий  духовно-нравственный климат в детской среде учебного учреждения, где нет места для проявления дурных наклонностей  и перенятию таковых детьми друг у друга. «…Худые сообщества развращают добрые нравы», - пишет Св.Апостол Павел в послании к коринфянам   (1 Кор 15:33);

   Система межличностных отношений между учащимися школы с одной стороны, и учащимися и педагогами должна  строиться на общей духовной основе, в основе которой будет положено единомыслие, сострадательность, братолюбие, милосердие, дружелюбие и смиренномудрость. Только в этом случае в школе будет создан морально-нравственный фон, содействующей развитию личности ребенка в его христианском понимании.

-Роль учителя в учебно-воспитательном процессе прежде всего роль духовная и наставническая. Педагог, ищущий Царства Божьего – инструмент преображения учащихся.

    Как добиться этого учителю? Какими духовными качествами обладать, чтобы стать  духовным наставником учащихся? 

 В Библии мы находим  советы учителям: «Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем» (Иак.3:1), «..Кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое» (1Кор.9:10);«Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность» (Тит.2:7); «..Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?»( Рим.2:21). Но главное – современный христианский педагог, работая  в исключительно трудных условиях, обусловленных  воинствующей греховностью внешней среды, должен,  вне зависимости от учебного предмета, который он преподает, или от  иного характера педагогической деятельности, быть благовестником  как  Божьим  Словом, так и личной профессиональной  деятельностью. Также и  к христианскому педагогу, учителю детей,  относятся слова: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух, и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение  твое» (Тит.4:2-5).

    Жизнь  указывает на  необходимость создания системы христианского просвещения детей как  одного из средств духовного преобразования общества. Задача это не легкая, но выполнимая. Несомненно также, что развитие системы христианского образования в различных формах – от общеобразовательных школ до центров социальной помощи и внешкольной работы –  покажет пример и положит начало духовному реформировании светских образовательных учреждений, что будет им и помощью в этом нелегком деле.

                                                                                Христианский журнал Мир вам!


ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ

ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ 


На сегодняшний день дистанционная форма обучения получила полное признание   в системе образования. Практически неограниченные  и активно совершенствующиеся  информационно-коммуникативные ресурсы  позволяют  процесс передачи информации учащемуся  сделать ярким, образным, интересным, запоминающимся,  в чем  дистанционному обучению   явно уступают и не   могут составить конкуренцию  традиционные дидактические ресурсы  школ и других  учебных учреждений.


Бесспорно, за дистанционным  обучением  будущее. Но  за его  неединичными преимуществами нельзя  упускать главное:  личностный подход к каждому отдельному ученику. Важно,  чтобы в учебном процессе (и добавим, и в воспитательном, поскольку образование без воспитания ничто!) при осуществлении дистанционного обучения не склониться к формализации   технических   возможностей информационно-коммуникативных  технологий и восхищению ими, а направить их на осуществление индивидуального подхода к личности ученика. Возьмем, например, использование наглядно-образных ресурсов в дистанционном обучении. Их  эффективность для получения информации учащимся и запоминании  очень высока. Однако делая ставку только на них  и забывая о других дидактических средствах, равно об индивидуальном восприятии учеником получаемой информации, можно упустить основное – личность ребенка в развитии.     В связи с этим уместно привести слова выдающегося психолога Л.С. Выготского о том, что  обучение, основанное  только на наглядности  и пассивном восприятии информации, но исключающее   из преподавания все, что связано с отвлеченным мышлением,  не дает результата, приучая ребенка исключительно к наглядному мышлению и не развивая другие мыслительные  функции.


 Поэтому педагогически важной задачей в дистанционном обучении является  органическое соединение информационно-коммуникативных технологий с педагогикой, а именно,  в  духовно-личностном развитии и росте  учащегося.
  В образовательном процессе, осуществляемом   нами, педагогический   процесснаправлен  нарешение   этой задачи . Индивидуальное  развитиеребенка, нахождение  присущихемуспособностей, талантов  является    основополагающей целью  нашегопедагогическогопроцесса.


  В организацииурока широко используютсяразличныеформыинформационно-коммуникативныхтехнологий и вебресурсов. Их использование   в преподавании  позволяет   ученику не только наглядно увидеть  те или иные  явления и процессы,  относящиеся к  определенной области  знаний, но и активно   виртуально вмешиваться в них, участвуя в них, и тем самым  прочно запоминать  программный материал, закреплять  умения и навыки. К услугам ученика, например, электронная доска, на которой он может выполнять любые задания – от математических действий до работы с географическими атласами и контурными картами,  программы, позволяющие  заниматься прикладным детским творчеством.  К услугам учащегося  учебные веб-ресурсы, к которым он имеет доступ постоянно: электронная  библиотека, аудио- и видеоматериалы, методические рекомендации.  Учитель может использовать любые формы работы - видеоконференции, электронные учебники  и  электронные учебно–методические комплексы, электронные тесты и т.п. Для каждого  учащегося  разрабатывается   педагогический  сценарий, где,  наряду с универсальной программой и учебным планом, имеется специальная  программа, учитывающая  его индивидуальные личностные особенности и уровень  знаний,  интересы, состояние здоровья.



Особенностью  дистанционного  обучения у нас  является  обучение учеников on-line, что дает возможность осуществить учителю индивидуальный подход к каждому ученику, установить с ним активный творческий диалог, активизировать   умственную деятельность ученика, оценить усвоение  им учебного материала непосредственно на уроке.






Контакты

УЧЕБНО-КОНСУЛЬТАЦИОННЫЙ ЦЕНТР ДОМАШНЕГО(СЕМЕЙНОГО) И АЛЬТЕРНАТИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ   “ВЕЛИЦЕЙ»

ДОМАШНЕЕ  ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ

Тел: +38 063 219 71 41
Тел: +38 096
 967 94 16
E-mail: adamantschool2018@gmail.com